﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾
القرآن الكريم، سورة التوبة، الآية: 40.
كيف يتحوّل إنسان خرج يطارد الوحي طمعًا في جائزة إلى شاهدٍ على صدق نبوءته؟ وما الذي ينكسر في الداخل حين تغوص قوائم الفرس في أرضٍ صلبة فتغوص معها يقينات قديمة؟ كيف استطاع النبي ﷺ، وهو في ذروة الاستضعاف، أن يعد بسواري كسرى، وأن يتكلم بلغة الفاتحين في لحظة مطاردة؟ وهل يكشف ذلك عن طبيعة ثقة ترى ما وراء اللحظة وتقرأ الزمن بوعدٍ أكبر من الظرف؟ ثم ما سرّ التحول الذي يجعل المطارد يمنح الأمان ويصير حارسًا للطريق، وكيف يغيّر الوعد الكبير طريقة الإنسان في فهم القوة والملك والمصير؟ أليست القصة كلها سؤالًا مفتوحًا عن قدرة القلب على التبدل، وعن التاريخ الذي تصنعه لحظة صدقٍ واحدة؟
في لحظةٍ فارقة من تاريخ الدعوة المحمدية، خرج رجل يحمل في قلبه طمع الجائزة، وفي يده مهارة اقتفاء الأثر، وفي ذهنه يقين قريش بأن محمداً ﷺ مطاردٌ لا نجاة له. كان اسمه سراقة بن مالك المدلجي، صياد الأقدام في صحراء تعرفه ويعرفها. غير أن الصحراء التي اعتاد أن تكشف له الطريق قررت يومها أن تكشف له نفسه. إن حدثٌ الهجرة النبوية يتجاوز الانتقال الجغرافي؛ إنها انتقال المعنى من الاستضعاف إلى التأسيس. وقد سجّل القرآن تلك اللحظة بقوله تعالى: ﴿إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ [التوبة: 40]. في هذا المشهد يتقابل منطقان: منطق المطاردة ومنطق العناية. وسراقة كان يتحرك وفق حساب الأرض، والرسول ﷺ يتحرك في ظل وعد السماء.
خرج سراقة يطلب مائة من الإبل (جائزة القبض على الرسول)، فاقترب حتى رأى شبح الركب، وسمع أبو بكر وقع الخطر، فقال النبي ﷺ كلمته التي تختصر فلسفة التوكل: “اللهم اكفنيه بما شئت”. هذا الدعاء في هذا السياق هو فعل ثقة، لا انفعال خوف. هو إعلان أن الأسباب تُؤخذ، ثم تُسلَّم نتائجها إلى تدبير أعلى. وما إن دنا سراقة حتى غاصت قوائم فرسه في الأرض الصلبة، وتحوّل الاندفاع إلى عجز، وتحول الطمع إلى رجاء. في تلك اللحظة حدث انقلاب داخلي. فقد أدرك المطارد أن أمامه قوة تتجاوز حساباته. ولذلك طلب الأمان، فعومل بالأمان. هذه النقلة تكشف بعداً أخلاقياً عميقاً: النبوة لا تنتقم في لحظة القدرة، وإنما تفتح باب التحول. كان يمكن أن يكون سراقة رقماً في سجل الهزيمة، فصار اسماً في سجل الوعد.
علاوة على ذلك، فالأكثر إدهاشاً أن النبي ﷺ، وهو في طريق الهجرة، مطاردٌ بلا دولة ولا جيش، قال لسراقة: “كيف بك إذا لبست سواري كسرى؟”. هذا السؤال يحمل وعداً يتجاوز الظرف الراهن. في منطق البشر، المطارد يبحث عن مأوى. في منطق الرسالة، المطارد يرى أفق إمبراطورية ستسقط. هذا القول يؤسس لوعيٍ مختلف بالزمن؛ زمن الرسالة لا يُقاس باللحظة الضيقة، وإنما بالوعد الإلهي الممتد. لكن سراقة حينما سمع الاسم “كسرى أنوشروان” ذهل، لأن كسرى يمثل رمز السلطان الفارسي، تاج القوة في ذلك العصر. كيف لرجلٍ خرج من مكة خفية أن يعد بسواري أعظم ملوك الأرض؟ في هذه الحادثة تتجلى فلسفة الثقة في الله والوعد الرباني. وبالتالي، فالإيمان يصنع رؤية ترى ما وراء العاصفة، والهجرة لم تكن فراراً، كانت إعادة تموضع في مشروع تاريخي وحضاري جامع.
عاد سراقة ووفّى بالعهد الذي وعد به النبي ﷺ، حيث قام بإخفاء الجهة والطريق التي سلكها النبي ﷺ، ويقول لمن يبحث: قد كُفيتم هذه الناحية. إن هذا الرجل الذي خرج طلباً للجائزة عاد حارساً للطريق. و هذا التحول لم يكن إعلان إسلامٍ فوري، وإنما كان بداية تصدعٍ في يقينٍ قديم. وبقيت البشارة في ذاكرته حتى فتح الله المدائن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وجيء بكنوز فارس، وفيها سواري كسرى. هناك اكتمل المشهد. حيث أُلبس سراقة السوارين، فوقف التاريخ شاهداً على وعد قيل في صحراء مطاردة. ثم نُزعا منه بأمر عمر، لأن الوعد تحقق باللبس، لا بالامتلاك. في هذه التفصيلة درسٌ دقيق: الرمز يتحقق ليؤكد صدق الكلمة، ثم يعود المال إلى بيت مال المسلمين. الرسالة تنتصر، والسلطة تُضبط بالعدل.
إن قصة سراقة تقدم دروساً فلسفية عميقة: أولها أن الإنسان قد يبدأ رحلته بدافع مادي، ثم ينتهي به الأمر شاهداً على معنى روحي، كما أن الدافع الأول لا يحدد المصير النهائي. وثانيها أن التحول يبدأ بلحظة انكسار؛ الفرس التي غاصت قوائمها كانت مدخلاً لغوص القلب في سؤال جديد. وثالثها أن الثقة بالوعد تصنع أفقاً تاريخياً؛ من يعيش على وعدٍ كبير يتحرر من ضيق اللحظة. كما تكشف القصة كذلك عن مفهوم القوة في الإسلام التي لا تُختزل في العدة والعدد، وإنما تنبع من اليقين. فرجلان في صحراء مطاردة يحملان مشروع أمة، ورجلٌ مدجج بثقافة القبيلة يطارد طمعاً في الجائزة. والكفة تميل حيث يوجد المعنى. ومن الدروس المستفادة في هذه القصة، نجد ما يلي:
- الثقة بالله تصنع أفقًا يتجاوز ضيق اللحظة، وتجعل المؤمن يرى المستقبل بعين الوعد لا بعين الخوف.
- التوكل الصادق يجمع بين الأخذ بالأسباب وتسليم النتائج لله.
- لحظة الانكسار قد تكون بوابة التحول الداخلي وبداية الهداية.
- الأخلاق النبوية تتجلى في العفو ومنح الأمان حتى في ظرف المطاردة.
- الوعد الإلهي يتحقق في الزمن ولو بدا بعيدًا عن الحسابات البشرية.
- القوة الحقيقية تنبع من اليقين، لا من العدد ولا من السلاح.
- التاريخ تصنعه تحولات القلوب قبل تحركات الجيوش.
- الطمع قد يقود إلى الهداية إذا واجه صاحبه حقيقة أعلى تهز يقينه القديم.
- الوفاء بالعهد قيمة تحفظ كرامة الإنسان حتى قبل اكتمال إيمانه.
- الرموز تتحقق لتأكيد صدق الرسالة، ثم تعود الأمور إلى ميزان العدل.
في الأخير، إن سراقة بن مالك يمثل صورة الإنسان القابل للتحول. بين الطمع والوعد مسافة قصيرة اسمها الهداية. وبين المطاردة والاتباع مسافة أقصر اسمها الرحمة. ومن تأمل القصة أدرك أن التاريخ يتحرك بقلوبٍ تتبدل، وأن لحظة صدق واحدة قد تنقل صاحبها من هامش الحدث إلى مركز الدلالة. هكذا تظل قصة سراقة شاهداً على أن الوعد الإلهي يعمل في عمق الزمن، وأن الكلمة التي تقال في ظرف ضيق قد تتجسد بعد أعوام في مشهد عظيم. إنها قصة انتقال من مطاردة الوحي إلى ارتداء رمزه، ومن حساب الأرض إلى أفق السماء.
اترك تعليقاً