فلسفة شباب وان بيس

ماذا يعني أن يتحول الأنمي من خيال بصري إلى أداة احتجاجية تكسر حدود الفن وتدخل قلب السياسة؟ الأنمي لم يعد فناً بصرياً يقتصر على الترفيه، بل صار في زمن الشباب الغاضب وسيلة للتمثيل الرمزي، ولسان حال جيل يبحث عن معنى في عالم تغمره موجات الفساد والاستبداد والانسداد السياسي. حين تُرفع راية قراصنة مستمدة من رسوم متحركة يابانية في وجه الدولة، نكون أمام مشهد تتجاوز دلالته حدود الفن، مشهد يكشف أن الخيال قادر على التحوّل إلى فعل، وأن السياسة لم تعد حكراً على المؤسسات، بل صارت ساحة للرموز والمعاني التي تُبنى وتُتداول.

مسلسل “وان بيس” في سطحه قصة مغامرات بحرية، لكن في عمقه سردية عن الحرية ورفض الطغيان: جماعة صغيرة تبحر في مواجهة إمبراطوريات جبارة بحثاً عن الكنز، غير أنّ الكنز كما يراه الشباب في شوارع آسيا وافريقيا…، ليس صندوقاً من ذهب، بل مستقبل قابل للحياة، مستقبل لا يُسرق من الأجيال القادمة. لهذا تحوّلت الراية السوداء ذات الجمجمة والقبعة القشية إلى أيقونة احتجاج، إنها تجسيد لما أشار إليه بول ريكور حين تحدّث عن “الرمز الذي يفتح على المعنى”: علامة بصرية واحدة تختصر سردية كاملة عن المقاومة والأمل.

جيل الشباب، خصوصاً جيل Z، وُلد في عالم مثقل بالحروب بالوكالة، بالفساد الممنهج، بالأزمات المناخية، وبالهوة الطبقية الآخذة في الاتساع…، لم يتلق هذا الجيل تربية سياسية تقليدية بقدر ما تلقى تربية رمزية من الثقافة الشعبية: من الأنمي، من الأفلام، من ألعاب الفيديو. تلك الأعمال صنعت مخيالاً جماعياً يرسّخ قيم العدالة والصداقة والتمرّد، فأصبحت وسيلة غير رسمية لتشكيل وعي سياسي جديد، لهذا نرى شباب الفلبين ونيبال وإندونيسيا وكينيا والمغرب يرفعون الراية نفسها، وكأنهم يؤسسون “أممية رمزية” جديدة لا تقوم على العقائد أو القوميات، بل على خيال مشترك يتحول إلى لغة سياسية تتجاوز الحدود.

من منظور فلسفي، يمكن قراءة هذه اللحظة عبر مستويين متوازيين، هما:

العبث الكاموي: الشباب يعيشون في عالم يفتقر إلى المعنى، ومع ذلك يصرّون على ابتكار معنى من العدم، فرفع الراية السوداء في المظاهرات يشبه ضحكة سيزيف وهو يدحرج صخرته، فعل رمزي يعلن أن الاستسلام لم يعد خياراً.
الخيال السياسي: كل مجتمع ينهار حين تفقد أساطيره المؤسسة قوتها، فيبحث عن أسطورة بديلة، ووان بيس يقدّم هذا البديل؛ قصة تتحوّل إلى أسطورة معاصرة تمنح الجماعة المتفرقة وحدة رمزية، وتعيد تعريف البطولة باعتبارها مشروعاً جماعياً ينهض على التضامن لا على الفردانية.

قوة هذه الرموز تكمن في أنها تولد من الشارع ومن فضاء الإنترنت في غرف دردشة تطبيق Discord، لا من قاعات النخب ولا من مؤتمرات الأحزاب والنقابات…، إنها رموز “خفيفة”، كما يصفها بعض المحللين: علامات قادرة على الانتشار بسرعة البرق عبر الصور والميمات ومقاطع الفيديو، فتتجاوز حدود الرقابة والجغرافيا. وهذا ما يخيف السلطة، لأن الأنظمة الاستبدادية تجيد التعامل مع الخصوم المسلحين، لكنها تعجز أمام جمجمة مرسومة على حائط أو راية قماشية يرفعها طفل في مظاهرة، فكل محاولة لتجريم هذه الرموز تمنحها قوة إضافية، إذ تكشف عجز النظام وهشاشته أمام خيال شبابي يتغذى على السخرية واللعب.

وان بيس يتحول بهذا المعنى إلى مختبر فلسفي للحرية، لأن شخصياته التي تقاتل الطغاة تتيح للشباب أن يروا ذواتهم في مرآة رمزية، فحين يهتف المتظاهرون ويرفعون الراية السوداء تحمل رمز القراصنة مع قبعة القش، فإنهم لا يستحضرون لوفي وطاقمه فحسب، بل يعلنون عن حقهم في حياة كريمة، في مستقبل لم تُنهبه النخب، فالراية السوداء تُقرأ إذاً بوصفها إعلان حياة جديدة، دعوة لإعادة اختراع معنى العيش المشترك.

في الأخير، المفارقة أن المستقبل قد لا يُصاغ في البرلمانات ولا في مكاتب الحكومات، بل قد يبدأ من جدار في حي فقير أو من صورة في مسلسل ياباني يتبناه جيل بأكمله باعتباره شعاراً للكرامة، هنا يكمن الدرس الفلسفي العميق: أنّ الرمز حين يلتقي بالغضب يتحوّل إلى قوة تغييرية تفوق السلاح، فالخيال لا يهرب من الواقع، بل يعيد صياغته، ويمنح جيلاً كاملاً القدرة على تحويل الهشاشة إلى قوة، واللعب إلى مقاومة، والأنمي إلى فلسفة وجودية في زمن الانكسار.